Про найпоширеніші забобони, пов’язані з похороном
Інтерв’ю з архімандритом Августином (Підановим)
– Як показує досвід, існують сотні різних забобонів, пов’язаних з похороном. Одні завішують дзеркала в будинку, де є небіжчик, інші кладуть в труну речі та гроші, треті вважають, що найближчому родичу не можна нести труну померлого, інакше він незабаром помре. Як до цього ставитися?
– Мабуть, в нашому житті немає нічого більш міфологізованого і просоченого забобонами, ніж смерть людини і обряд її поховання. Це відбувається тому, що люди абсолютно не знайомі з православним вченням про походження людини, її духовну природу, сенс її життя, її Божественне визнання. Поверхневе ставлення до Церкви, нерозуміння глибини того, що в ній відбувається, породили потворні похоронні лжетрадіціі, які нічого спільного з православ’ям не мають, але, на жаль, стійко присутні в народній свідомості.
Тіло людини в Православ’ї сприймається як храм душі, у якому вона перебуває тимчасово. Побожне ставлення до тіла небіжчика безпосередньо пов’язане з головним догматом християнства – догматом про Воскресіння. Ми віруємо не в те, що воскреснуть наші душі (адже душа людина за визначенням безсмертна), а в те, що при Другому Пришесті Спасителя наші тіла воскреснуть і з’єднаються з нашими душами. Ось чому в Церкві існує трепетне ставлення до поховання: обмивати тіло, одягати в чисте, покривати білим саваном і ховати в землю як в постіль, де тіло «спить», чекаючи день Другого Пришестя і воскресіння з мертвих. Іншими словами, піклуючись про гідне поховання людини, родичі виражають свою віру у загальне воскресіння.
У православній традиції померлого називають покійним, тобто спочилим. І смерть розглядається як перехід душі і свідомості людини в потойбічний світ – світ Вічності. Покійний не пішов у небуття, не зник, а через ворота Вічності перейшов в іншу реальність – світ духовний.
А де немає віри в Бога, там є моторошний страх перед смертю і прагнення витіснити думки про неї на периферію свідомості. Зверніть увагу, в суспільстві, де бояться смерті, намагаються замаскувати цей страх гумористичними передачами, комедійними, розважальними фільмами і шоу.
У тих, хто не вірить у Бога, все, пов’язане зі смертю, у всі часи супроводжувалося страхом. Звідси, мабуть, і найбільша кількість забобонів, що живуть і в атеїстичній, і навіть у примітивній церковній зовнішній свідомості багатьох людей. До речі, у так званих атеїстів і агностиків, які начебто не повинні вірити в потойбічне життя, присутні маса страхів і забобонів, пов’язаних з містичним сприйняттям душі, її життям в загробному світі і її можливістю впливати на живих. Ось на таких прикладах ми бачимо брехливість атеїстичного сприйняття світу!
Смерть для невіруючих і напіввіруючих – це здебільшого образ кістлявої і страшної старої з косою, яка прийшла за своєю здобиччю, при цьому не упускаючи випадку полякати живих своїм жахливим сміхом і вогнем порожніх очниць. І що їм залишається? Скоріше відкупитися чимось («чим належить»), тільки б не думати про неї. Ось звідси і йде абсолютно дурне марновірство класти в труну з покійним гроші або речі. Звідси ж широко поширена традиція ставити на поминки горілку (або воду) «для покійного», накривши її хлібом. Це просто відлуння язичницької традиції, яка полягала в жаху перед душами мертвих. Щоб вони нічого поганого не зробили живим і пішли в свій світ, їх треба було «пригостити», «відкупитися». Коли таке проробляють на сучасних поминках, їх уже не можна вважати християнським поминанням покійного. Хоч присутні і згадують померлого, це не заважає їм по-язичницьки «відганяти» його душу.
– Так що ж таке марновірство?
– Слово «марновірство» складається з частин «марно» і «віра». З вірою все зрозуміло, а що означає «марно»? Це суєта, безрезультатність, безглуздість. Відповідно марновірство – це не маюча сенсу, порожня, марна віра, яка завдає колосальної шкоди людині. Здавалося б, що поганого в тому, що хтось завішує дзеркала? А те, що місце цієї віри в душі зайняло марновірство, тобто марна віра витіснила справжню. Замість того щоб молитися за душу близького, людина думає, не забути б завісити дзеркала або покласти улюблену річ покійного в труну.
Марновірство не призводить до Істини, а тому є вкрай шкідливим. Справжня віра просвітлює людину, а марновірство засліплює, залишаючи її на рівні примітивного поверхневого розвитку і зводячи до фарисейства. Як відомо, в іудаїзмі є величезна кількість зовнішніх, а часто і просто безглуздих розпоряджень, які викривав Спаситель: «Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф. 23: 24). Ось так часто буває і в наш час: виконуються абсолютно дурні, безглузді забобонні правила, ритуали, а головне при цьому не робиться.
Хіба може побачити Бога забобонна людина, яка зайнята дотриманням всіляких дурниць? Суєтна віра позбавляє нас зрілості християнського тверезого мислення, займаючи місце справжньої Віри і Істини. Саме тому забобони далеко не такі нешкідливі.
Посмертна доля душі залежить не від чарки з хлібом, а від гарячої молитви близьких. Тільки звертатися до Бога потрібно з повним усвідомленням Того, до Кого ви волаєте, тоді Господь неодмінно почує і допоможе.
Марновірство – це особливий стан свідомості людини, засліпленість душі, який не залежить від рівня інтелекту і освіченості. Повторюся, але як не дивно, одними із самих забобонних є якраз люди, які позиціонують себе вченими-атеїстами. Я знайомий з одним професором, доктором фізичних наук, який ніколи не вітається через поріг, бо це «погана прикмета».
Ілюстрацією дурості, яка відбувається через забобони, може слугувати також випадок, що стався на похороні відомого вченого. Під час поминок один академік (нині теж покійний), великий ворог релігії, став вимовляти велику промову про померлого, яку закінчив словами:
– А тепер давайте згадаємо. Не чокаючись.
На це один друг покійного, відомий професор і віруюча людина, запитав:
– А чому, власне, не чокаючись?
Над столом нависла пауза. Академік розгубився. Було видно, як він хоче придумати виправдання тому дурному марновірству, яке тільки що озвучив. Але спроби пояснити його з точки зору матеріалізму, шанувальником якого він багато разів публічно себе оголошував, були марні. Всі з інтересом дивилися на червоніючого академіка, який був схожий на школяра біля дошки, що не вивчив урок.
– Так чокатися можна чи ні?
– Як хочете, це не має значення. Заборона на чокання – не більше ніж класичне, дурне марновірство, яке взялося невідомо звідки. Душі померлого від цих чокань нічого не додасться і не зменшиться. Допомогти їй можуть зовсім інші справи. Тому не ставайте чокнутими, виконуючи всі ці безглузді забобонні «правила».
– А як поширюються забобони?
– Здебільшого ці дурниці приходять від людей, які нічого по-справжньому не знають, але хочуть себе показати знавцями, розумними і у всьому тямущими. Щоб звернути увагу на свою персону, вони придумують або згадують будь-яке марновірство, яке кидаються виконувати начебто цілком розумні люди. Наприклад, така «знаюча» людина говорить, що обов’язково свічку церковну треба поставити до фотографії померлого або що на столі не повинно бути сільничок і ножів. Інша така ж «всезнайка» з сусіднього міста вводить зворотні порядки. На її думку, на столі сільнички і ножі повинні бути неодмінно, а ось фотографію зі свічкою необхідно поставити не вдома, а на кладовищі.
Це як раз підтверджує природу всіх цих безглуздостей. Адже забобони з різних районів, міст можуть прямо суперечити один одному. В одній області не можна виделки на поминальний стіл класти, в іншій – металеві ложки. У третій не можна сіль, а в четвертій – сіль навіть потрібно, але ніяк не можна гірчицю. А в п’ятій можна і сіль, і гірчицю, але не можна щоб сільничка була повною.
– Дивно, як люди не розуміють безглуздість цих забобонів?
– Нічого дивного. Це як раз і є духовне засліплення, за яким слідує засліплення розуму. Адже люди не знають, як правильно робити і що, тому й слухають «знавців», які у своєму дрімучому невігластві поширюють такі «порядки». А не охочі вчитися справжнім традиціям люди слухають і роблять, як їм кажуть.
Далі ці забобони розходяться, як епідемія, вражаючи дурними «правилами» цілі регіони. Але, незважаючи на відсутність здорового глузду, все це виконується, тому що «так належить». І безглуздо питати, ким саме належить. Відповіді не буде.
– Але забобони часто пояснюють народними традиціями?
– Народні традиції теж придумуються людьми, причому нерідко з їх допомогою виправдовується багато безглуздостей. Те, що традиція є, ще зовсім не означає, що вона гідна і її слід неухильно дотримуватися. Наприклад, багато «традицій» склалося у радянський безбожницький час, слідувати багатьом з них взагалі не варто, навпаки, потрібно всіляко позбавлятися від тих лжетрадіціі.
– А як ставитися до більш давніх язичницьких традицій?
– А що таке язичництво? Це поняття походить від слова «мова», що зі слов’янського означає «народ» чи «спільність». «Язичницький» в перекладі на російську мову означає «народний». Люди не дарма кажуть «народні вірування» або «за народним повір’ям». Але давайте подивимося, чи завжди народ правий?
Згадайте, Бог дав Завіт Мойсеєві. А народ єврейський при цьому скотився до поклоніння Золотому Тельцю. Ось вам і народна віра! Або народ, який бачив власними очима чудеса, спочатку вітав Христа, що входить в Єрусалим, а потім … той же самий народ кричав «Розіпни, розіпни!». Ну і де була в цей час хвалена народна мудрість?
А навіщо «розумний» народ влаштував революцію в 1917 році, а потім потонув у крові Громадянської і подальших війн А якщо взяти Новітню історію нашої країни. Де був інтелект нашого народу, який сам кинувся розвалювати (або у всякому разі не заважав розвалювати) свою країну, добровільно віддаючи приватизаторам десятками років збудовану держвласність, при цьому прирікаючи себе на бідність? А де зараз розум російського народу, який регулярно ходить голосувати за пройдисвітів? Чому він не бачить небезпеки? Та тому, що народною свідомістю маніпулюють, просто кажучи, дурять так звані ідеологи.
Народ – це багато людей. Але куди вони підуть, залежить не стільки від мудрості кожного і всіх разом взятих, скільки від лідера.
Чи потрібно слухати народ і чинити, як він вважає, коли померла людина? Тільки тоді, коли цей народ шукає Бога, святоотецької мудрості, йде до високої мети – допомоги душам покійних. А якщо його ведуть примітивні забобонні «всезнайки», то слідуючи вказівкам даного натовпу, Ви швидко скотитеся до ображаючої Божу велич марної віри.
– Скажіть, а виконання забобонних обрядів якимось чином позначається на душах померлих?
– Безумовно, завдаючи жахливої шкоди. Розсудіть здраво, як може допомогти душі померлого наявність/відсутність на поминальному столі виделок або гірчиці? Який зв’язок між душею і столовими приладами? А ось відсутність на поминках випивки навіть дуже відчутно для душі покійного.
Причому, справа тут не в марновірстві, а в тому стані, в якому перебувають люди за поминальною трапезою. П’яні не будуть молитися, їм не до цього.
На жаль, нерідко поминки починаються з малого: пом’янути стопочкою покійного, потім ще раз, ще, потім бабусю, дідуся, а під кінець навіть і пісні заспівають. Як у тому анекдоті: «Ховали тещу, три гармошки порвали». Яка вже тут користь душі відійшовшого в інший світ. Йде гулянка!
– Але спробуй не поставити на поминальний стіл випивку, відразу ж почнуть засуджувати: «Як це так, на столі немає горілки? Небіжчикові не налили і хліба не поклали? » і т. п.?
– Якщо Ви організуєте похорон, то все залежить тільки від Вас. Як захочете, так і буде. Язичницькі уявлення про поминки, а також шкідливі забобони інших людей Вас хвилювати в цьому випадку не повинні. Адже поминки організовуються не заради близьких і родичів, а задля допомоги душі померлого! Але прийшовши до сусідів на поминки, наказати їм прибрати зі столу горілку, а від фотографії стопку з хлібом Ви не можете, так як не Ви в домі господар.
– Значить, горілка на столі – теж поганий звичай?
– Сама по собі горілка – не гріх, гріх те, що люди, випивши, починають «веселитися», і ні про яке молитовне поминання вже мови не йде. Цілком допустимо було б випити трохи вина, але у нас поминки з алкоголем перетворюються на справжню тризну, де люди напиваються, щоб зняти стрес, забутися від нагадування про смерть.
Але ж за своєю суттю поминки – це агапе, тобто трапеза любові, молитовна трапеза. На поминки повинні приходити не стрес знімати, не щоб зустрітися і поговорити з родичами, і не розповіді розповідати про покійного. На поминки повинні йти ті, хто любив і продовжує любити покійного, висловлюючи свої почуття у спільній молитві, адже саме її найбільше потребує померлий.
Господь дає нам величезний дар: можливість вимолити послаблення душі померлого в інобутті. Адже Бог є Любов, і Він не може не відгукнутися на наше прохання любові, відображене в загальній поминальній молитві. Якщо родичі дійсно люблять покійного, вони будуть робити все, щоб допомогти його душі, а не встановлювати погані забобонні «порядки».
– Отець Августин, а як ставитися до забобонів, почутих від бабусь в храмі або від сусідів?
– Ніколи не треба слідувати забобонам. Щоб не попасти під їх вплив, для початку варто дізнатися дійсно правильні традиції. І не просто дізнатися, але і зрозуміти їх суть і сенс, а також навчитися бачити безглуздість забобонів. Думайте, вчіться, читайте серйозні джерела про те, як правильно, живіть благочестиво, і тоді істинні традиції відкриються вам.
Розуміючи хибність забобонів, по можливості донесіть це до того, хто їх розносить. Але робіть це тактовно, обережно, щоб не образити людину. Поступово впроваджуйте близьким, родичам, друзям тверезе розуміння, вчіть їх аналізувати, думати і пізнавати суть. Головне – самому уникати забобонів і м’яко пояснювати їх згубність іншим.
Ні в якому разі не можна боротися з забобонами інших людей демонстративно і напоказ. Це зазвичай лише дратує, а іноді і призводить до більш серйозних наслідків. Тим більше безглуздо переконувати «знавців» – на них не діють ні логіка, ні пояснення справжніх традицій, ні апеляція до здорового глузду.
– От Ви кажете про відсутність логіки в забобонах, про необхідність критичного їх сприйняття. А можна навести кілька прикладів?
– Якось мені розповіли про одну «чудесницю», яка пояснювала на поминках, що не можна бажати душі покійного «Царства Небесного», тому що Бог Сам повинен вирішити, належить воно небіжчикові чи ні, а треба говорити «Земля пухом». Це приклад дрімучого невігластва у поєднанні з неймовірною дурістю. Як людина може думати, що побажанням Царства Небесного (а саме про це ми й молимося) він позбавить Бога можливості зробити Суд? Нормальна людина повинна розуміти, що Бог приймає нашу молитву, але тільки Він один визначає місце в іншому світі.
Варто було б запитати у цієї неосвіченої жінки, чому, власне, треба говорити «Земля пухом»? Адже душа не лежить у труні. Їй пух не потрібен. І чому саме пухом, а не поролоном, ватою, синтепоном, щоб ще тепліше було? Немає відповідей на ці питання, тому як забобони безглузді.
Ще один приклад: нібито кутю на поминках треба їсти обов’язково руками. Законне питання: а як їжа руками (або столовими приборами) може бути пов’язана душею того, кого поминають? І чому саме руками, а не одним пальцем? І тільки кутю, а не всі страви, включаючи поминальний кисіль?
У деяких місцях забобонні товариші не випускають з-за столу, поки не вип’єш в обов’язковому порядку цей поминальний кисіль або компот (в найгірших випадках – горілку). Але чому його треба неодмінно пити? Він що, врятує душі тих, хто його п’є? Або душу того, кого поминають? Безглуздість цих висновків очевидна. Але, на жаль, не всім. Людям забобонним так не здається.
– А як ставитися до того, що найближчим родичам покійного не можна нести труну. Вважається, що таким чином вони висловлюють радість з нагоди його смерті?
– Це повна дурість. Як несення труни може говорить про «радощі?» Швидше, про відповідальність, про бажання в останній раз послужити тілу близької людини. Якщо піти далі, то виходить інша безглуздість: якщо труну несе не близький родич, а знайомий, то у відповідності до цього марновірства він теж радіє? Тоді його треба гнати, а труну все одно доведеться нести родичу?
– А як бути, якщо священик підтримує забобони або такі місцеві народні «традиції»?
– Таке буває нечасто. Зазвичай священики ставляться до забобонів як до помилкової вірі. Але іноді парафіяни можуть неправильно зрозуміти слова або пояснення служителя Церкви, інтерпретуючи їх як підтримку забобонів.
На жаль, багато священиків майже не борються з поширенням марної віри, пасивно спостерігаючи за її розмноженням. Вони не ведуть активну боротьбу з цим злом: не говорять проповідей проти забобонів на відспівуванні, не роз’яснюють їх згубність, не стверджують істинні знання і віру. Але рідко бувають і такі, які підтримують забобони.
У християнському житті (в тому числі і в такі трагічні хвилини, як похорон близького) ми повинні керуватися Святим Письмом, переказом Церкви, вченням святих, соборними рішеннями Отців Церкви, а ніяк не рішеннями окремих батюшок, які сіють забобони. Не слід слухатися в такій важливій справі ніяких думок і «постанов», «правил» від вітру голови своєї. І неважливо, священик вводить ці забобонні «правила», сусідка-бабуся або хто б то не був. Все, що нам потрібно, викладено в Ученні Церкви. При бажанні кожен може ознайомитися, потрудитися і почитати. Це не так складно, не треба закінчувати Духовну академію, щоб зрозуміти ці основи.
– Але багато хто сприймає слова священика як істину, не допускаючи думки про те, що він теж може помилятися або підтримувати забобони?
– Скажіть, якщо Ви прийдете на прийом до лікаря, який має диплом і право лікувати, а він вам скаже, що мити руки перед їжею шкідливо. Невже Ви його послухаєте? Ні, звичайно. Ви ж знайомі з основними поняттями гігієни і знаєте, чому треба мити руки. Точно така ж гігієна існує і в духовному житті. І навіть якщо забобонний священик говорить дурниці, це не можна вважати керівництвом до дії. Більш того, якщо людина послухає лікаря, який велить не мити руки, то за наслідки доведеться розплачуватися їй самій. Те ж саме і в духовному житті. Тому прагніть отримати важливі знання про Бога і не лінуйтеся жити духовним життям. Тоді не станете слухати забобонних, ким би вони не були.
– Іноді родичі покійних замовляють сорок сорокоустів в сорока храмах, або ставлять на могилі обов’язково сорок свічок і т. п. Як Ви до цього ставитеся?
– Як до магії, замаскованої під Православ’я. Чому саме сорок сорокоустів, а не сорок три? А чому монастирів повинно бути сорок? Це ж вульгарний кабалістичний магізм! Ось що страшно. Адже православ’я за своєю суттю прямо протилежно магії!
Усіляке знахарство і чаклунство неприйнятне в православних традиціях, в тому числі і в традиціях погребіння. Якщо вам надходять поради від людей «знаючих», то до подібної інформації, навіть якщо вона маскується під Православ’я, потрібно підходити з великою обережністю, пам’ятаючи про те, якої шкоди для душі і здоров’я несуть контакти з подібного роду порадниками. Пам’ятайте, що диявол є батько брехні і зі своїм слугами докладає всіх зусиль, щоб людина заблукала, віддалилася від Істини, від Церкви і її істинного вчення.
– Скажіть, отець Августин, чому ці зовнішні забобони так добре поширюються на відміну від безцінних традицій?
– За бур’янами теж доглядати не треба, вони і без того пишно і рясно ростуть самі по собі. А ось красиві садові лілії або троянди вимагають постійного догляду та праці. З забобонами і традиціями така ж ситуація. Немає розуміння справжніх духовних основ там, де ментальне поле засіяно бур’янами забобонів. Їх треба полоти, а це нелегка робота.
Зверніть увагу, що все погане, дурне і вульгарне, наприклад, якісь віршики, запам’ятовується легко і відразу. А щоб вивчити гарні вірші О. С. Гумільова або О. С. Пушкіна, потрібна сила духу і терпіння. Чому? Природа людини влаштована таким чином, що нам потрібно робити над собою зусилля, щоб отримати щось добре і світле, а дурість і сама легко входить до свідомості і липне, як бруд. Тяжко творити в собі людину, але легко грішити і віддаватися пристрастям. Важко йти до вершини вгору, але дуже легко стрімголов котитися донизу.
Але творячи в собі добре, ми не можемо обійтися без Бога, без великої мети, яку дає християнство, а також без мужності, яка необхідна для боротьби з собою.
– Напевно, тому так легко слідувати порожнім забобонам, а ось помолитися про душу померлого, зробити справи милосердя набагато важче?
– Саме так. Адже не важко танцювати до упаду багато годин на танцях (це і називають відпочинком), але нелегко стільки ж енергії витратити на грядці, займаючись прополкою (це називають працею). І читати глянцевий «Космополітен» набагато легше, ніж мудрі книжки Ф. М. Достоєвського. І годинами дивитися телевізор замість того, щоб десять хвилин помолиться. І слухати годинну балаканину подруги по телефону набагато приємніше, ніж десятихвилинну проповідь у церкві.
Дивлячись на людей у скорботі, можна побачити схожу тенденцію. Людина здатна цілодобово ридати, віддаватися невтішній скорботи, малювати жахливі фантазії про майбутнє, стогнати і звинувачувати. Все це дається їй легко, без примусу, і час на це знаходиться з надлишком.
А от якщо ця людина піде на пару годин в храм або змусить себе почитати Псалтир, то вона буде відчувати і швидку стомлюваність, і втому.
Порожні речі завжди виконуються легко, а потрібні душі померлого і нашим душам – найчастіше важко. Причини цього прості: творити важко, а руйнувати часто навіть приємно.
– Давайте підіб’ємо підсумок. Які забобони і безглузді звичаї не слід виконувати християнам?
– Перелік забобонів настільки великий, що назвати їх всі просто неможливо. До того ж, намагаючись слідувати цим дурницям, багато людей беруть на себе непідйомну задачу. Адже при всій ретельності їх виконання все одно всього не виконаєш. Раптом «всезнаюча» забобонна тітонька або бабуся забуде про що-небудь сказати? Або випадково, забувшись, Ви все ж таки сядете на «смертоносну» табуретку? Або пройдете між труною і вівтарем на відспівуванні? Забобонні люди, відносяться до цих забобонів серйозно, неминуче прирікаючи себе на страх, переживання і страждання.
Страх лежить в основі практично всіх забобонів. Всі вони як під копірку будуються за схемою: небіжчик – щось не можна (або навпаки обов’язково потрібно) – інакше смерть (або буде погано).
У християнства відповідь на ці забобони теж одна: життя людини в руках Божих. Тільки Він вирішує – жити нам чи вмерти сьогодні або через багато-багато років. За вченням Церкви, жодна смерть не може бути випадковою. Кожен з нас іде тоді (і тільки тоді!), коли покличе його Господь (крім самогубства). Таким чином, всі обережності, всі спроби «убезпечити» себе або своїх близьких від смерті виконанням (або невиконанням) якихось ритуалів, прикмет, забобонів та інших дурниць є абсолютно безглуздими. Ні труна, ні небіжчик, ні та точка, з якої Ви на нього подивилися, ні земля з відспівування, ні чарки з ніжками, ні кисіль, ні слова не можуть вказати Богу – кого забрати, а хто буде жити. І ми ніяк не можемо вплинути на це, хіба що добрим життям. І звичайно, Бог не підкоряється нашим ритуалам. Він чекає від нас любові до ближнього, душі покійного і до Нього, Творця!
Головне – орієнтуватися на те, що жоден з елементів похоронного обряду не повинен викликати страх. Уникайте всілякого залякування – хворобою, смертю і іншими неприємностями, які пророкують за невиконання якої-небудь побутової дрібниці. Всі ці забобони ніколи не були пов’язані з Церквою (а значить, і з встановленнями Божими), скільки б Вас не запевняли в зворотному.
Ніколи не плутайте спокійну і побожну повагу до святині з темними язичницькими страшилками, що ображають і принижують саму гідність людини, як чада Божого.
Щоб не потрапляти в забобонні мережі треба:
1. Бути людиною віруючою, яка розуміє, що все в цьому світі відбувається з волі або за потуранням Божим.
2. Віра повинна бути ще й правильною, яка відповідає вченням Церкви, а не численним «всезнаючим» бабусям, які хоч і прийдуть першими на «допомогу» людям, які розгубилися від раптового лиха, що на них звалилося, але принесуть при цьому значно більше проблем, ніж їх рішень.
3. У будь-якому випадку необхідно керуватися і власним розумом, який дозволить відкидати подібні «повчання» від якого б «знавця» вони не виходили.
4. Головне – не бійтеся! Нічого. Будь-яка розсудлива віруюча людина знає про хибність і абсурдність подібних страхів. А ті, хто ще сумніваються, просто не докладають зусиль, щоб розібратися в цих, загалом нескладних питаннях. Пам’ятайте, що кількість забобонів, а також ретельність їх виконання – прямий показник безграмотності і неуцтва.
Заклик Божий звучить так: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными». (Ин. 8:32). А забобони, навпаки, поневолювали людину, адже вона змушена виконувати їх у будь-якому випадку, боячись наслідків за невиконання, за свою долю, здоров’я і т. д.. Тільки істина робить нас вільними, а марновірство – згубна брехня, яка перетворює нас в тупих, засліплених, пригнічених, безглуздих і зневірених. Вірячи в брехню, ми множимо її в тисячу разів. Саме тому забобони – це зло, і не слід ставитися до них як до нешкідливих речей. Не будьте забобонні, наповнюйтеся справжньою чистою і щирою вірою. Хай допоможе Вам у цьому Господь!
Загрузка...
