Отець Сергій (далі – О. С.). Розлука з людиною завжди більш прийнятна, коли є довга хвороба або старість, що ведуть до смерті. Але коли аварія, особливо коли помирає молода людина чи дитина – як тоді можна підтримати батьків, як допомогти пережити первісний шок?
Митрополит Антоній (далі – М. А.). Перше, що я думаю: не треба пробувати втішити людину порожніми словами. Я пам’ятаю, як до однієї нашої парафіянки, у якої померла дитина, прийшов молодий священик і сказав: «Я так розумію Ваше горе! ..» Вона, людина правдива і різка, обернулася до нього і сказала: «Не брешіть! Ви ніколи не були матір’ю і ніколи не втрачали дитини, – Ви нічого не розумієте в моєму горі!». І він зупинився і сказав: «Спасибі Вам за це … ». Ось цю помилку ніхто не смій робити. Чужого горя ніхто зрозуміти не може, дай Бог своє горе зрозуміти, якось вловити, оволодіти ним.
Сказати можна, наприклад: «Подумайте про те, що це молоде створіння померло в повному розквіті всіх сил душі, розуму, в повній чистоті. Ця людина як би спурхнула у вічність, і тепер у вас є предстатель, Ангел Охоронець, перед Богом, який покриває вас своєю молитвою, до якого ви можете звернутися як би з розмовою і з радістю про те, що колись буде зустріч … ». Неможливо дати зараз досить прикладів за кількістю людей і типам обставин.
О. С. Коли помер Лазар, Ісус плакав. Як ставитися взагалі до сліз, коли утішаєш людей?
М. А. Сльози – дар Божий. Ніколи не треба заважати їм текти. У цьому оповіданні Спаситель плакав про те, що Лазар мав померти, тому що світ у злі лежить і всяка людина смертна через те, що гріх володіє світом. Христос тут плакав, я думаю, про Свого друга Лазаря, і в більш широкому сенсі – про цей жах: Бог дав всій тварі вічне життя, а людина гріхом ввела смерть, і ось світлий юнак Лазар повинен умерти, бо колись гріх увійшов в світ. Так що люди мають право плакати над тим, що смерть скосила коханого, плакати про те, що вони залишилися сиротами. І ніхто не смій їм заважати плакати, це їх право. Але між сльозами й істерикою або плачем без віри є величезна різниця.
О. С. Є теж небезпека, що людина, сумуючи, починає милуватися: мовляв, він так любив покійного, що продовжує місяцями, роками навіть, плакати і сумувати …
М. А. Я думаю, що, з одного боку, абсолютно справедливо, щоб людина до кінця свого життя плакала про розлуку, про те, що більше немає можливості обійняти коханого, чути його голос, бачити його погляд, поділитися з ним тим, що на душі самого світлого або болісного. У цьому сенсі через все життя можна пронести скорботу, але не істеричну, не бунтівну скорботу, а тиху, поглиблену скорботу: так, було б так дивно, якщо можна було б продовжувати старі відносини, стару дружбу, старе спілкування (яке ніколи не вмирає в моїй душі, сказала б ця людина).
Але з іншого боку, людина не повинна як би штучно підігрівати в собі скорботу і драматичне почуття про смерть іншого, вважаючи, ніби їх відсутність доводить, що він не любив. Скорбота повинна як би перелитися в інше: в любов, яка не закінчується, у свідомість: я теж йду цим шляхом, мені теж прийде час вмирати, і яка тоді буде радість зустрічі!.. Тоді скорбота просвітлюється.
О. С. Часто у людей у скорботі виникає протест, особливо якщо вмирають малолітні: чому він або вона, чому тепер, так рано? .. Як утішати таких людей?
М. А. Я думаю, як у всіх випадках хвороби або смерті, перш за все – втішати співчуттям і тим, щоб не намагатися переконати людей, ніби «все це добре», – все це дуже болісно і дуже трагічно і дуже нестерпно, – і з ними цей шлях проходити.
З іншого боку, ми знаємо, що іноді смерть дитини звільняє її від більшого, ніж смерть, жаху. Зі звичайного життя ми знаємо, що зараз відбувається в різних частинах світу: діти бувають поранені, у дітей відрубують руки, діти сліпнуть, діти бувають вражені в спинний хребет і залишаються паралізованими … І іноді думаєш: як щасливі ті діти, яким, як говорить Святе Письмо, було дано «вкусити мало меду» і спорхнуть у вічність.
Не пам’ятаю, в житті кого з російських святих був випадок. Одна мати побивалася горем і гнівом на Бога за те, що померла її дитина. Вона звернулася до когось із подвижників, і той сказав: «Я помолюся, щоб Господь тобі дав зрозуміти». І вона уві сні бачить, як Христос до неї підійшов і сказав: «Я тобі покажу, яка була б доля твого сина, якби він не помер» … І вона побачила, як він росте, поступово псується, кінчає розбійником, вбивцею, і прокинулася з криком: «Ні, Господи, краще йому померти!»
Звичайно, немає сенсу це розповідати людині, яка тільки що втратила дитину, – це звучить жорстоко, але з часом можна поговорити і про те, що, може бути, смерть врятувала цю дитину від чогось страшнішого, ніж розлука з тимчасовим життям.
О. С. Мені це здається сумнівним підходом. Коли я пробував так говорити, я нікого не переконував, може бути, тому, що сам не був переконаний. Я знаю, що такий підхід є, але думаю, що найголовніше – ось це співчуття, жаль …
М. А. Людині треба, щоб ти з нею був у її горі, на дні цього горя разом з нею, і не переконував її, що горя немає або що вона неправа, горюючи. І треба дати час благодаті і внутрішньому досвіду людини щось зробити.
О. С. Зі смертю вмираючого кінчаються обов’язки священика. Я кажу «обов’язки», як ніби це посада якась; але він може і далі діяти. По-перше, поминати небіжчика, якщо запам’ятає його ім’я, на службах і взагалі в молитвах. Але якщо є родичі, близькі, він може і повинен їх відвідувати і заспокоювати. Які тут поради?
М. А. По-перше, він ніколи не повинен ставити себе на місце вчителя. Не треба робити вигляд, ніби тому що ти священик, ти розумієш те, чого ніколи сам не відчував. Це раз. Друге: у тебе має бути власне ставлення до смерті. І це одне із завдань нашого християнського життя: звикнути до думки про смерть, знати, що вона є, знати, як ти до неї ставишся. Скажімо, апостол Павло говорив, що чекає свою смерть, тому що тільки через смерть він з’єднається з Христом без тілесних, речових перепон. І тут же він додає: однак, для вас потрібніше, щоб я залишився в живих, тому я буду далі жити … Ось межа. Якби ми дійсно мріяли про живу зустріч з Богом, не про зустріч через віру, через миттєві переживання, а про постійне залучення до Нього, то ми могли б мріяти про смерть, жадати смерті, і одночасно бути готовими не вмирати заради Христа.
О. С. А як можна таке ставлення передати?
М. А. Бачиш, для того, щоб передати щось, треба в собі це носити. Я тому наполягаю на цій стороні, що критерій того, християни ми чи ні, – наше ставлення до власної смерті, до смерті дорогих нам людей. Якщо ми дозріли в якійсь мірі або якщо ми в процесі дозрівання, можна людині сказати: «Так, це страшна втрата, але він пішов від вас до Бога, Який його так полюбив, що викликав його з небуття, а тепер покликав до Себе , щоб він був з Богом нерозлучно. І якщо ви хочете, щоб смерть вашого рідного не була розлукою, то ви повинні перенестися молитвою, духом, досвідом в область Божу. Він вам показав шлях, по якому вам треба йти. Якщо ви хочете з ним бути, ви повинні бути там, де він є, тобто з Богом» (звичайно, я не кажу, що треба в таких різких словах виражати цю думку).
І з іншого боку, дуже допомагає тим, хто втратили рідного, наша панахида. У ній містяться різні моменти. Святитель Феофан Затворник почав одне відспівування словами: «Брати і сестри, давайте плакати, тому що пішла від нас кохана людина, але давайте плакати як віруючі …». Ми плачемо над покійним, тому що людина не покликана до того, щоб померти, – людина покликана до вічного життя. Смерть увійшла в життя через людське відпадання від Бога, тому смерть як така – трагедія. З іншого боку, вона – звільнення. Якби треба було жити, ніколи не вмираючи, в тій обмеженості земного життя, яку ми знаємо, був би непозбутній кошмар. Тому, скажімо, у відспівуванні повторюються слова псалма: «Блажен путь, которым идешь сегодня, душа, ибо тебе приготовлено место упокоения…» Ці слова звернені від імені Церкви до покійного, але і до тих, хто їх чує. І є цілий ряд місць в службі, де покійний як би говорить: «Не плачте про мене …».
Загрузка...
